天空之城影評古希臘有一個(gè)神話：有一個(gè)巨人，他是大地的兒子。企業(yè)宣傳片制作大地母親賜予他無窮的力量，沒有誰能夠戰(zhàn)勝他。但有一次，他的對手將他誘到空中去決斗，雙腳離開了大地的巨人無法再從母親那里獲得力量，最終戰(zhàn)敗被殺。離開了大地母親的懷抱，即便是神勇無比的巨人也會變得不堪一擊。古希臘的先民們也許沒有預(yù)想到他們那個(gè)時(shí)代里尚如嬰兒般的人類文明會成長為今天巨人般的現(xiàn)代社會，但他們當(dāng)年先知先覺般地試圖通過神話留給后人的這個(gè)忠告，卻在被人類遺忘了數(shù)千年之后，由一位東方人在這喧囂的世界中用心靈聆聽到，并用他那獨(dú)特的、比神話故事更有震撼力的方式，向世人解讀出來——這就是動畫電影大師、日本著名導(dǎo)演宮崎駿和他的作品《天空之城》縱觀宮崎駿的所有動畫電影作品，不難發(fā)現(xiàn)“飛翔”是其永恒的主題。在本片中，他更是將舞臺搬到了一座“空中樓閣”之上——天空之城拉普達(dá)。這是一座以反引力裝置的飛行石為懸浮動力的空中城市。滿懷強(qiáng)烈的社會意識和人文關(guān)懷的宮崎駿試圖通過對文明失落的根本原因的追問，影射出人類文明的現(xiàn)存弊端，并對文明如何才能生存、發(fā)展的哲學(xué)命題進(jìn)行探討。而這一切，都是通過拉普達(dá)這座虛構(gòu)的天空之城的興衰來表現(xiàn)出來的在影片中，拉普達(dá)城出現(xiàn)時(shí)已是一座空無一人的廢城。人們只能通過巨大的飛行石、不計(jì)其數(shù)的機(jī)器人、堆積如山的財(cái)寶來遙想其當(dāng)年的繁盛。宮崎駿顯然無意于著重向觀眾介紹拉普達(dá)文明產(chǎn)生與發(fā)展的過程。他僅僅是以這種曾經(jīng)極度繁盛的文明的最終毀滅來強(qiáng)烈地震撼和沖擊每位觀眾的心靈，從而對現(xiàn)代社會中的蕓蕓眾生提出質(zhì)問，并最終來思考人類文明應(yīng)向何處發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)然，宮崎駿不會像某些所謂的科幻片那樣淺薄地將天空之城拉普達(dá)的文明歸功于外星文明的教化或神秘力量的恩賜。他在觀眾通常不太注意的片頭中，以短暫的幾十秒鐘時(shí)間，用幾組畫面向觀眾簡單而有序地展示了這個(gè)神秘文明的演化過程: 風(fēng)之女神微笑著俯視大地，她輕緩地吹著一陣陣和風(fēng)，吹散了云層，也吹散了拉普達(dá)人心頭的蒙昧。于是，在一望無垠的草原上，拉普達(dá)人架起了第一架簡陋的風(fēng)車。繼而風(fēng)車進(jìn)化了，它有了高聳的塔樓作軀干，無數(shù)的齒輪和杠桿作肢體。接著，拉普達(dá)人的采礦機(jī)不停地向地下深入挖掘。在地面上，綠色的草原消失了，取而代之的是龐大的工廠和不停地冒出滾滾濃煙的煙囪。同時(shí)，拉普達(dá)人也沒有停止向天空進(jìn)軍的腳步。由單個(gè)的簡單的飛艇到配有先進(jìn)動力源的飛行艦隊(duì)；由靠無數(shù)螺旋槳才能緩慢升空的形如航空母艦的“空中母艇”，到只需底部的一個(gè)大螺旋槳就能懸浮于云端的空中城市；直至配備有反引力裝置飛行石的天空之城拉普達(dá)。而這些翻天覆地的變化，在風(fēng)之女神的眼中，僅僅是微不足道的一瞬間。接下來，伴隨著烏云和閃電，一艘龐大的飛行器從天空之城飄降地面。從那里走出成群結(jié)隊(duì)的人們，投入到大地的懷抱中。風(fēng)之女神依舊含笑地關(guān)注著這一切，依舊用柔風(fēng)輕撫著大地。最后一個(gè)畫面中，在廣袤的綠色草原上，又出現(xiàn)了一架簡陋的風(fēng)車，旁邊站著一個(gè)提著竹籃的小女孩——希達(dá)。和風(fēng)緩緩地?fù)軇又L(fēng)車，也輕輕地舞動著希達(dá)的衣裙。一切有如一幅靜謐、祥和、自然的銅版畫。翻開這恬美的扉頁，跌宕起伏的故事情節(jié)隨即展開。片頭中留給觀眾的那些懸念也隨之被慢慢解開整部影片講述的是主人公少女希達(dá)和少年巴魯以及海盜、軍隊(duì)、穆斯卡等三股勢力尋找天空之城拉普達(dá)的歷險(xiǎn)記。在情節(jié)上分別以現(xiàn)實(shí)的和歷史上的拉普達(dá)文明為明暗兩條線索，并利用兩者的交錯(cuò)來推動情節(jié)的演進(jìn)。下面讓我們跳出影片情節(jié)的先后順序，而按照時(shí)間的流程來重新審視一下故事的來龍去脈很久以前，拉普達(dá)人經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展之后，擁有了高度的智慧和文明。他們從埋藏于大地深處的礦石中提煉出飛行石的結(jié)晶體，建造了天空之城拉普達(dá)。七百年前，拉普達(dá)人離開天空之城返回大地，并散居于大地上的各個(gè)角落里過著平靜的生活。時(shí)光飛逝，希達(dá)作為現(xiàn)在的拉普達(dá)公主，從母親那里繼承了王室世代相傳的飛行石，同時(shí)也銘記下了能喚醒飛行石魔力的咒語。雖然希達(dá)一族對遠(yuǎn)世的繁華早已淡漠，但拉普達(dá)王室另一族的后裔——穆斯卡卻是野心勃勃，他一直企圖重返天空之城，并利用其統(tǒng)治世界。而在這七百年間，大地上人類的文明也在飛速發(fā)展。隨著飛行技術(shù)的成熟發(fā)展，人類不斷地尋找著傳說中的天空之城。有人還曾經(jīng)親眼目睹過這座神秘之城，巴魯?shù)母赣H就是其中一位。某一天，從天而降的一個(gè)拉普達(dá)機(jī)器人，更是證實(shí)了天空之城的存在，堅(jiān)定了人類尋覓它的信念。尤其是在機(jī)器人身上所體現(xiàn)出的尖端智能，更是地面上的人類所無法企及的。于是，政府出動了大批軍隊(duì)，還派遣了一個(gè)由穆斯卡領(lǐng)導(dǎo)的類似克格勃式的神秘組織一起來尋找天空之城拉普達(dá)。與此同時(shí)，一群垂涎于拉普達(dá)財(cái)寶的海盜也在行動。最終，為了不讓穆斯卡的野心得逞，希達(dá)和巴魯一起念出了毀滅之咒，天空之城的科技、財(cái)富和武器等所有拉普達(dá)文明的痕跡統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼，只剩下一棵大樹載著拉普達(dá)城的殘骸永遠(yuǎn)地消失于天際在對全片的時(shí)間脈絡(luò)進(jìn)行了梳理之后，我們不難發(fā)現(xiàn)宮崎駿的思考主要集中在兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)即七百年前，宮崎駿提出了這樣一個(gè)問題：拉普達(dá)人為何要放棄已有的繁華和強(qiáng)盛而重返大地？從影片中，轉(zhuǎn)攻一線城市 大地院線突圍受困管理軟肋我們可以看到天空之城上的建筑只是由于年代久遠(yuǎn)而顯得古舊，一點(diǎn)也看不出遭受人為侵略或被自然災(zāi)害破壞的敗落。無盡的財(cái)寶完好地封存于倉庫中，根本沒有遭遇洗劫的跡象。成百上千威力驚人的機(jī)器人沉睡于類似蛋殼的裝置中，毫無曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的傷痕。由此可見，拉普達(dá)人離開天空之城的原因并非是遭到其他文明的攻擊或者內(nèi)部戰(zhàn)爭，也不是因?yàn)樽匀灰蛩氐那忠u，更不是由于自身財(cái)富或能源的耗盡和枯竭。也就是說，拉普達(dá)人根本不是被迫地背井離鄉(xiāng)，那么只剩下一種可能：他們自覺自愿地選擇了放棄一切而回歸大地。由此我們會進(jìn)一步思考：拉普達(dá)人為何會心甘情愿地舍棄天空之城，而腳踏實(shí)地地去過那種原始、簡單卻平靜、恬適的生活呢？顯然是因?yàn)槔者_(dá)人察覺到了表面的繁盛下所潛伏著的危機(jī)。正如希達(dá)最后對穆斯卡所說的那樣——無論擁有多么可怕的武器、擁有多少恐怖的機(jī)器人，離開了大地的泥土，拉普達(dá)文明的生命之樹就不能夠生存也許，當(dāng)拉普達(dá)人終于使自己的城堡浮上天空，使大樹之根游離于土壤的時(shí)候，他們還沾沾自喜于自己扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，公司宣傳片拍攝還沉醉于飛翔于云端的快樂，還洋洋自得于對自然的控制和對大地的俯視。不過，當(dāng)天空之城越飛越高，自身文明越來越發(fā)達(dá)的時(shí)候，他們終于通過不斷的自省，悟到了自己的文明只有在代表著自然的大樹的蔭護(hù)下才能生存發(fā)展，正是大自然給了拉普達(dá)文明以生命力。于是，他們毅然放棄了那些現(xiàn)代人類夢寐以求的東西，褪去了拉普達(dá)文明浮華的外衣，讓它如初生的嬰兒一樣，以最本真的狀態(tài)重新投入到大自然母親的懷抱中這種回歸從表面上看起來似乎意味著一種文明的倒退或者說是消亡，但就其本質(zhì)而言，卻是文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。因?yàn)樗砻骼者_(dá)文明在對世界的認(rèn)識以及對人與自然關(guān)系的理解上得到了進(jìn)一步的深化，從而也證明拉普達(dá)文明自身在文明程度上達(dá)到了一個(gè)更高的層次。進(jìn)而我們可以說，拉普達(dá)文明正是在拉普達(dá)人于七百年前集體回歸于大地、回歸于自然的行為中得到了升華。第二個(gè)時(shí)間點(diǎn)即希達(dá)和巴魯一起念出毀滅之咒的一瞬，拉普達(dá)人封存在天空之城里的，那些在現(xiàn)代社會中被普遍用來判斷一種文明是否先進(jìn)是否強(qiáng)大的東西，最終還是灰飛煙滅般地消失于天空。還有那個(gè)看似堅(jiān)不可摧的黑色半球體也崩潰、瓦解得如此迅速。此時(shí)，宮崎駿又提出一個(gè)問題：是什么力量如此強(qiáng)大，如此可怕呢？表面上看起來當(dāng)然是希達(dá)的一句咒語，但實(shí)際上卻是無盡的貪婪、欲望和野心——這才是毀滅天空之城的真正元兇，也是導(dǎo)致一種文明歸于消亡的根本原因。如果將文明比作人體，那么貪欲并不是破壞其生理機(jī)能的病毒，而是直接操縱其精神和思想的惡魔。它會將文明的軀體——科技、財(cái)富和武器的效用向邪惡的方向發(fā)揮到極致并以之去破壞一切直至自我毀滅當(dāng)天空之城已經(jīng)處于野心家穆斯卡的控制之下的時(shí)候，當(dāng)大地上的生命都在“天火”武器系統(tǒng)的炮口下戰(zhàn)栗的時(shí)候，拉普達(dá)文明的毀滅已成定局。這樣先進(jìn)、發(fā)達(dá)的文明都無法擺脫被貪欲控制的命運(yùn)，最終甚至不得不以自我毀滅來做最后的反抗，如此的結(jié)局實(shí)在是令人感到可惜、可嘆、可悲。即使沒有穆斯卡，隨著飛行技術(shù)的不斷提高，人類最終也會尋找到天空之城拉普達(dá)，并會在貪欲的驅(qū)使下利用被封存于其中的東西來進(jìn)一步“統(tǒng)治”自然，甚至自相殘殺。城市宣傳片—“北京旅游宣企業(yè)宣傳片制作-北京旅游宣傳片2013。到那時(shí)，拉普達(dá)的文明還是在劫難逃，而人類的文明也勢必葬送在自己手中綜上我們可以看出，在本片中，宮崎駿的思考是分為兩個(gè)層次的：在第一個(gè)層次中，宮崎駿認(rèn)為文明與自然的關(guān)系，就如同樹木與泥土的關(guān)系一樣。如果不植根于大地的泥土，即使是參天大樹也無法存活。同樣，妄圖脫離自然、控制自然、凌駕于自然之上的文明也一樣無法生存。只有“植根厚土，沐浴清風(fēng)，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌唱”，文明之樹才能枝繁葉茂，四季常青。在第二個(gè)層次中，宮崎駿認(rèn)為如果說自然會賜予文明以生命力的話，那么貪欲則會奪取文明的生命力直至徹底毀滅文明尤其值得注意的是，以上這兩個(gè)層次的思考并不是一種平行的關(guān)系，而是交織于影片之中，并最終為人類文明的發(fā)展問題貢獻(xiàn)了一條真知灼見、一劑苦口良藥—— 只有融合于自然，并能抵御住貪欲侵蝕的文明才能不斷進(jìn)步以至永存。應(yīng)該說，正是這種結(jié)合人類自身現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的人文思考，形成了宮崎駿動畫電影作品永恒的魅力如果沿著宮崎駿的思路對拉普達(dá)文明的得失與興衰做更進(jìn)一步的深層次分析，我們會發(fā)現(xiàn)影片中仍留下兩點(diǎn)懸疑令所有的觀眾一起去思索：其一，如前所述，拉普達(dá)人的回歸行為是拉普達(dá)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。但這是一種認(rèn)知和精神層面上的進(jìn)步，并且拉普達(dá)人獲得的這種進(jìn)步是以現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)層面上的犧牲為代價(jià)的。有沒有可能找到一條可以實(shí)現(xiàn)精神層面與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)層面相并舉的進(jìn)步之路呢？追求高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明與追求融合于自然的生存狀態(tài)，一定是 “魚與熊掌不可兼得”嗎？人為的科技能否完美地融合于原生的自然呢？拉普達(dá)人回歸大地后雖然過著安適恬淡的生活，但是同時(shí)也必然要忍受繁重、辛苦的勞動。我們不禁會想，以拉普達(dá)人的聰明才智，能否改造幾個(gè)機(jī)器人讓它們?nèi)?ldquo;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，而自己悠哉游哉地“采菊東籬下，悠然見南山”呢？其二，拉普達(dá)文明毀滅了，但“貪欲”這個(gè)罪魁禍?zhǔn)撞]有隨著天空之城的崩潰而消失。相反，它正以勝利者的姿態(tài)獰笑著，而它的魔爪下一個(gè)伸向的也許就是我們?nèi)祟惖奈拿?。宮崎駿通過在影片中對現(xiàn)實(shí)世界林林總總的影射，來反映他內(nèi)心對于人類文明前景的憂慮。天空之城拉普達(dá)的文明本身就可以說是人類歷史上許多曾經(jīng)輝煌但現(xiàn)已消亡的文明的縮影?？吹侥亲∮谔祀H的城市，人們很容易就會聯(lián)想到古巴比倫的空中花園、已化為流星的“和平號”以及人類正在建設(shè)中的國際空間站……細(xì)心的觀眾還不難發(fā)現(xiàn)，影片中出現(xiàn)的巨型空中戰(zhàn)艦，是以第一次世界大戰(zhàn)中德國用以空襲英國的“齊柏林”式飛艇為原型的；軍隊(duì)中那個(gè)大腹便便的將軍，胸前掛著的也正是德意志第三帝國的納粹鐵十字勛章；拉普達(dá)在穆斯卡的控制下所發(fā)出的“天火”，與廣島原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云無甚區(qū)別；而被穆斯卡控制后高懸于大地上的已伸出武器的半球體，不是正好象征著從東西方冷戰(zhàn)開始至今一直懸于人類頭頂?shù)拇笠?guī)模殺傷性武器的達(dá)摩克利斯之劍嗎？拉普達(dá)文明在貪婪、欲望和野心面前所表現(xiàn)出的無力、無助和無奈已經(jīng)為我們提出了振聾發(fā)聵的警示，而現(xiàn)實(shí)世界中的這一切，卻似乎表明人類仍在執(zhí)迷不悟地、一步步重蹈著拉普達(dá)文明的覆轍。那么人類究竟能不能迷途知返、懸崖勒馬呢？人類憑自己的努力，到底有沒有可能探尋出另一條全新的發(fā)展道路，以避免悲劇的重演呢？對于上述這些決定著人類自身文明的興衰、存亡的問題，宮崎駿并沒有在本片中給出答案。公司宣傳片拍攝也許他也無法給出答案，因?yàn)檫@些問題必須匯聚全人類的智慧去思考。在本片中，宮崎駿通過清晰鮮明、栩栩如生的人物形象，懸念迭生、扣人心弦的故事情節(jié)，天馬行空、經(jīng)天緯地的虛構(gòu)想像，將動畫電影天然的娛樂性與閃耀著智慧光芒的思想性完美地結(jié)合在一起，深深地感動了無數(shù)觀眾，同時(shí)也必然引發(fā)觀眾對人類文明的關(guān)注、反省和思考。而照亮人類文明前景的火炬，也許將由這些受到感動和啟發(fā)的觀眾的腦海中劃過的一簇簇星星之火所點(diǎn)燃。野路子也能練出奧運(yùn)冠軍，從這個(gè)角度來說，宮崎駿既是一名卓越的電影導(dǎo)演，更是一位人類思想的先行者尤其需要指出的是，《天空之城》作為吉卜力工作室的開山之作，宮崎駿一人在其中兼任了原作、腳本、導(dǎo)。