對(duì)楠木鄉(xiāng)文化立鄉(xiāng)戰(zhàn)略的思考順應(yīng)了時(shí)代潮流。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被越來越多的國(guó)家所重視，被越來越多的地區(qū)所推行。我國(guó)將文化產(chǎn)業(yè)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，酉陽將包括“魅力酉陽”在內(nèi)的“六個(gè)酉陽”作為發(fā)展目標(biāo)，美國(guó)優(yōu)先沖擊美拉關(guān)系，楠木鄉(xiāng)實(shí)施“文化立鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，打造文化品牌，都是對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)資源永不枯竭，綠色環(huán)保，符合可持續(xù)發(fā)展的世界潮流符合政策的導(dǎo)向。我國(guó)歷史悠久，文化光輝燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何挖掘和傳承，關(guān)系著國(guó)家發(fā)展的走向2009年7月22日，國(guó)務(wù)院審議通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，這是我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃。2010年3月5日，在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在政府工作報(bào)告中提到，國(guó)家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。2010年7月23日，胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要精心打造中華民族文化品牌，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界。”這些都說明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是趨勢(shì)，是機(jī)遇期，也是黃金期。在酉陽的發(fā)展規(guī)劃中，楠木鄉(xiāng)被定位于縣城的后花園，其旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將得到政策和資金上的支持。因此，“文化立鄉(xiāng)”戰(zhàn)略的提出，是順勢(shì)而為，借勢(shì)發(fā)展，完全符合中央和縣委縣政府的政策導(dǎo)向凸現(xiàn)了自身優(yōu)勢(shì)。楠木屬于典型的“老、邊、山、窮”地區(qū)，缺乏現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的資金、技術(shù)、人才、市場(chǎng)和信息，無法實(shí)施發(fā)展工業(yè)的戰(zhàn)略。但是，楠木山雄、水秀、洞奇，民風(fēng)純樸。森林覆蓋率高，空氣純凈，夏天涼爽怡人，是休閑避暑的理想之地。更重要的是，楠木莊是酉陽“最美土家山寨”之一，有深厚的文化傳統(tǒng)；寧家坡山歌聲名在外，曾在中央電視臺(tái)進(jìn)行展示；寶福山的戲班子、陽和壩的錢鞭子現(xiàn)在雖然發(fā)展式微，但經(jīng)挖掘整理還有復(fù)興希望；跳花燈曾是楠木鄉(xiāng)多數(shù)村寨春節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)，至今在一些地主仍可見其身影。同時(shí)，許多古老習(xí)俗至今還在一些地方沿用。因此，楠木鄉(xiāng)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，“文化立鄉(xiāng)”戰(zhàn)略充分體現(xiàn)了楠木鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)山歌與號(hào)子產(chǎn)生于人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)之中，只要有人生活的地方，就有山歌與號(hào)子產(chǎn)生的土壤。因此，山歌與號(hào)子并不會(huì)只存在于某一個(gè)地方。事實(shí)上，在上世紀(jì)八十年代及之前，楠木鄉(xiāng)每個(gè)村莊都廣泛流行著有自己特色的山歌與號(hào)子。人們?cè)诔鲩T上坡、收工下山，或在勞動(dòng)的小憩時(shí)段，總免不了扯著嗓子唱一陣山歌；在集體勞動(dòng)時(shí)，特別是在共同完成某項(xiàng)比較繁重的勞動(dòng)任務(wù)時(shí)，公司宣傳片拍攝總會(huì)齊聲高喊號(hào)子。但是，現(xiàn)在，一是由于包產(chǎn)到戶，勞動(dòng)力化整為零，二是青壯年基本外出打工，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成農(nóng)民“副業(yè)”，三是電視等現(xiàn)代文化的沖擊，山歌與號(hào)子逐漸淡出了人們的視線。只有寧家坡的山歌與號(hào)子還在一些特定的場(chǎng)合一展真容，這與黨委政府的重視有關(guān)要想將山歌與號(hào)子發(fā)展成為楠木地方文化的代表項(xiàng)目，首先要請(qǐng)專家深入各村收集瀕臨失傳的歌詞、曲調(diào)，整理出有特色的山歌與號(hào)子的代表作。其次，成立山歌隊(duì)，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)挑選嗓音較好、有唱歌天賦的村民組成。第三，請(qǐng)專家對(duì)山歌隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)，傳授演唱的技巧。第四，鼓勵(lì)村民將山歌作為茶余飯后的消遣項(xiàng)目，成為一種全民文化。第五，影視視頻制作加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)。目前，寧家坡山歌就存在年齡上青黃不接的現(xiàn)象，如此下去，就可能出現(xiàn)傳承斷代的危險(xiǎn)這兩種民間文化形式在寧家坡、雀巢咖啡的營(yíng)銷探討論文陽和壩、楠木莊這三個(gè)村莊都還存在。值得痛心的是，寶福山曾經(jīng)是楠木鄉(xiāng)花燈文化的領(lǐng)頭軍，在上世紀(jì)七十年代以前，那里的“戲班子”曾經(jīng)顯赫一時(shí)，每逢紅白喜事，人們都會(huì)邀請(qǐng)他們演出。但如今，“戲班子”成員已所剩無幾，當(dāng)年的輝煌成了人們的記憶。即使紅旗、紅霞、紅莊還能勉強(qiáng)組隊(duì)跳花燈，但與人們記憶中的花燈也不是一回事了。因?yàn)楝F(xiàn)在是臨時(shí)組合，缺乏平時(shí)的訓(xùn)練，加上沒有年輕人加入，花燈中存在的高難度技巧已經(jīng)無人掌握，失去了看點(diǎn)因此，目前需要做好以下幾件事情：第一，要趁寶福山還有部分老人健在，派出專人進(jìn)行搶救性挖掘，將他們保存的唱本進(jìn)行整理，讓他們當(dāng)參謀，力爭(zhēng)在年輕人中組建一支花燈（以唱戲?yàn)橹鳎╆?duì)伍。第二，加強(qiáng)寧家坡和楠木莊花燈技巧的訓(xùn)練，努力體現(xiàn)花燈文化的原汁原味。第三，進(jìn)一步挖掘陽和壩錢鞭子這種融說、唱、跳為一體的文化形式，避免目前單調(diào)冗長(zhǎng)的狀況以前，所有紅白喜事都伴隨著一種儀式，包含著一種文化。比如，新房落成要“上大梁”、“喊福勢(shì)”“拋高粱粑”等；姑娘出嫁要“哭嫁”，新郎和新娘“拜天地”后人們要“鬧洞房”；人死后要“唱孝歌”，等等。現(xiàn)在，這些儀式多數(shù)已經(jīng)消失，存在的也不夠全面，紅白喜事變成了一種赤裸裸的金錢交易和“吃文化”。因此，應(yīng)當(dāng)在摒棄糟粕的基礎(chǔ)上提倡人們恢復(fù)以前的傳統(tǒng)，將“送人情”變成一道精神大餐在沒有廣播、電視和報(bào)紙的年代，村民中流行“抹花臉貓”、“篩糠”、“鉆桌子”等搞笑活動(dòng)，既達(dá)到了娛樂的目的，又體現(xiàn)了村民詼諧、樂觀的性格，是一種獨(dú)特的民間習(xí)俗。同時(shí)，一些老人還有“掐時(shí)”、“祭瘡”等“手藝”，具有巫術(shù)色彩，雖不科學(xué)，卻有“好玩”的一面?，F(xiàn)在，提倡村民繼續(xù)推行這些娛樂活動(dòng)可能不太適宜，但可以用于以后建成的民俗館進(jìn)行表演農(nóng)村如今還流行“過房”（喊過房爹）、“過繼”（喊保爺，可以喊人，也可以喊山川樹木、石頭、河流、橋梁等）的習(xí)俗，但鮮有人知道其中的內(nèi)涵。老一輩人一般不喊自己的父母為“爹”和“媽”，而是與伯伯叔叔、伯娘嬸娘一樣的稱呼，但多數(shù)人也不知道其中的原因。事實(shí)上，這些現(xiàn)象反映了土家先民趨福避禍、圖騰崇拜等民族心理，可以追溯土家文化的源頭，有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，需要進(jìn)行收集和研究在現(xiàn)代工具傳入之前，在生產(chǎn)和生活中，老百姓用的是上輩流傳下來的器具或用傳統(tǒng)工藝做成的器具。比如石磨、石碓、升子、簸箕、茶盆、攀兜、提兜、籮兜、蓑衣、斗篷、影視視頻制作煙荷包（用公牛的陰囊皮做成，外涂土漆，油光閃亮），等等。這些器具有的已經(jīng)無人使用甚至消失，有的正在減少使用頻率。這些器具綠色環(huán)保，有的還兼具使用價(jià)值和觀賞價(jià)值，是難得的工藝品，如煙荷包等。同時(shí)，使用這些器具的過程就是體現(xiàn)獨(dú)特文化的一個(gè)過程傳統(tǒng)器具和現(xiàn)代工具相比，不夠輕巧和耐用，關(guān)鍵是工藝復(fù)雜，工匠難尋，所以最終消失不可避免。因此，一方面可以從綠色環(huán)保的角度宣傳，讓老百姓?qǐng)?jiān)持使用傳統(tǒng)器具，另一方面要對(duì)這些器具進(jìn)行收集，放入特定場(chǎng)所（如民俗館）進(jìn)行收藏和展覽民間傳說是科學(xué)技術(shù)普及前人們用以解釋自然現(xiàn)象的特定產(chǎn)物，所以科學(xué)技術(shù)的普及必然導(dǎo)致民間傳說的“絕育”。它雖然是科學(xué)技術(shù)的對(duì)立物，但卻包含著豐富的想象力和濃郁的文化色彩，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)。楠木鄉(xiāng)現(xiàn)代文明傳入較晚，所以在農(nóng)村還流傳著很多民間傳說，如馬尿巖對(duì)面的“天子磴”的來歷、“大樹子”（楊家屋基的一個(gè)小地方）的來歷等，都充滿了異想天開的神秘色彩。當(dāng)前，“旅游興鄉(xiāng)”是楠木的發(fā)展戰(zhàn)略之一，旅游的發(fā)展僅有外在的景觀是不夠的，還需運(yùn)用豐富的文化內(nèi)涵予以支撐。因此，收集和整理楠木民間傳統(tǒng)就顯得尤為迫切環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，但在像楠木這樣的落后農(nóng)村，多數(shù)人沒有環(huán)保意識(shí)，更缺乏主動(dòng)保護(hù)環(huán)境的行為。楠木的河水清澈見底，甘冽宜人，但是，如今，每年都有人用農(nóng)藥毒殺魚類，造成楠木的主河道魚類滅絕，連其他水游生物都難覓蹤影；各村都有人用套繩、鐵夾捕捉野生動(dòng)物，隨意捕捉蛇類更是普遍；蘭草經(jīng)常外流；紅豆杉被隨意砍伐；村民為了販賣桂皮而大肆砍伐香樟；白色垃圾充斥著村民房屋周圍和田邊地角，河道成了沿河群眾傾倒垃圾的場(chǎng)所……如此種種行為，污染了楠木的環(huán)境，破壞了楠木的生態(tài)，嚴(yán)重阻礙了“旅游興鄉(xiāng)”戰(zhàn)略的施行，也阻礙了現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程。因此，黨委政府應(yīng)對(duì)這些行為進(jìn)行教育、引導(dǎo)。比如，目前紅莊村的河流管理就值得借鑒，對(duì)楠木的主河道，也可以讓人承包進(jìn)行野生魚類養(yǎng)殖，yesterday once more系列試驗(yàn)短劇part。借此保護(hù)水生物。也可以借鑒以前對(duì)楠木鄉(xiāng)公路主干道維修的思路，政府拿出一定資金請(qǐng)專人管理河流。對(duì)破壞楠木生態(tài)資源的行為，政府應(yīng)該采取強(qiáng)有力的手段進(jìn)行處罰。新加坡的發(fā)展歷史證明，有時(shí)高素質(zhì)就來自于高處罰。目前楠木的生態(tài)已經(jīng)到了非下狠手治理不可的時(shí)候了今年6月初，紅旗二組寧清昌和寧清勝兄弟的房屋被大火燒毀，在鄉(xiāng)、村兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)員下，一些群眾募捐了一定數(shù)量的財(cái)物。從募捐結(jié)果來看，募捐人數(shù)還不多，募捐財(cái)物還比較少，還存在很大的提升空間。從以前受災(zāi)的村民的情況看，有些時(shí)候除了親朋好友，根本就沒有人主動(dòng)伸出援助之手。這說明，鄉(xiāng)、村領(lǐng)導(dǎo)還要進(jìn)一步將扶貧濟(jì)困、樂于助人的理念向老百姓灌輸。何況，一方有難八方支援是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)楠木鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平較低，但也有相對(duì)富裕者，腰纏萬貫者也不乏其人。黨委政府可以動(dòng)員社會(huì)知名度較高、熱心公益事業(yè)的人士建立愛心組織或慈善機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)有錢人進(jìn)行扶貧濟(jì)困、捐資助學(xué)的行為，引導(dǎo)他們“為富生仁”，補(bǔ)充社會(huì)保障，促進(jìn)社會(huì)和諧從個(gè)人發(fā)展的角度看，農(nóng)村孩子要改變生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，謀取個(gè)人幸福，讀書升學(xué)還是目前最主要的途徑。從全鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展的角度看，人才資源是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的最重要的資源。從楠木走出的學(xué)生以后如果有所作為，即使不在楠木工作，多數(shù)人也有回報(bào)家鄉(xiāng)的心理，一定會(huì)為楠木的發(fā)展提供力所能及的便利。因此，學(xué)校教育辦得好不好，不僅關(guān)系著個(gè)人的未來，民族的未來，也關(guān)系著楠木的未來。學(xué)校教育要努力推行素質(zhì)教育，在發(fā)展學(xué)生各種能力的基礎(chǔ)上，提高教育教學(xué)質(zhì)量，努力提高升學(xué)率，讓更多的學(xué)生走出楠木，以后有所作為時(shí)回報(bào)楠木，為楠木的發(fā)展提供后備資源鄉(xiāng)政府所在地要充分利用政府庭院和即將修建的廣場(chǎng)，學(xué)校要充分利用操場(chǎng)開展活動(dòng)，組織各種文藝比賽，舉辦各類文化展覽。目前存在的春節(jié)文藝匯演要進(jìn)一步做到豐富多彩，提高質(zhì)量。各單位、各村都要提供演出節(jié)目，并由專人進(jìn)行篩選，避免重復(fù)和低水平。各村還要體現(xiàn)自己的主要特色，如陽和壩要以錢鞭子為龍頭，寧家坡要以山歌為龍頭，寶福山要以唱戲?yàn)辇堫^，楠木莊則要體現(xiàn)本身就具備的綜合性目前，楠木莊村民經(jīng)常自發(fā)集中進(jìn)行文藝表演，涉及秧歌、錢鞭子、快板、采茶舞等類型，內(nèi)容比較豐富。今年8月1日，在74歲的冉碧清老人的組織下，20余人集中在一起，用自己的方式慶祝建軍節(jié)。據(jù)反映，他們目前存在兩個(gè)主要問題，一是干部對(duì)他們的活動(dòng)不聞不問，二是缺乏一些必要的道具。因此，黨委政府一方面要以楠木莊為樣本，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)推廣楠木莊模式；另一方面，對(duì)村民的自發(fā)行為給予精神上的鼓勵(lì)，同時(shí)在物質(zhì)上給予支持目前，全國(guó)“搶”“桃花源”的地方有好幾個(gè)，楠木也可以加入這個(gè)陣營(yíng)。事實(shí)上，楠木地形頗似陶淵明筆下的“桃花源”：從水旁“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”(實(shí)為7公里左右)，走完峽谷，便“豁然開朗”?？梢钥匆?ldquo;土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。這里民風(fēng)純樸，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。這里以前交通不便，信息閉塞，有時(shí)達(dá)到了“乃不知有漢，無論魏晉”的程度。如果說酉陽的大酉洞是一個(gè)微縮的“桃花源”，那么楠木就是一個(gè)具有社會(huì)屬性，真正能在古時(shí)躲避戰(zhàn)亂而能正常生活的世外桃源。