基于經(jīng)驗的學(xué)習(xí)理論當(dāng)代教育的改革，特別是在科學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，都是基于“建構(gòu)主義”教育理論。建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的哲學(xué)，該理論的前提是人們通過對自身經(jīng)驗的思考構(gòu)建對生存其間的世界的理解。我們每一個人都會生成自己的“規(guī)則”和“智能模式”，我們用它們來理解自己的經(jīng)驗。總之，學(xué)習(xí)是改變我們的智能模式，影視視頻制作以接納新的經(jīng)驗“建構(gòu)主義”有許多不同的分支，但具有一些共同的基本原則，影視視頻制作如學(xué)習(xí)被視為是尋求意義。為此，學(xué)習(xí)者對孤立的事實興趣不大，除非這些事實與學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，或在其知識結(jié)構(gòu)中被理解。這告訴我們交互性陳列、課程和其它學(xué)習(xí)工具應(yīng)具有建構(gòu)性，將呈現(xiàn)的信息和經(jīng)驗與學(xué)習(xí)者的已有知識和當(dāng)前興趣聯(lián)系起來本文將扼要介紹幾種對建構(gòu)主義教育理論發(fā)展發(fā)揮了重要作用的教育理論，主要是杜威關(guān)于經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中作用的理論，皮亞杰的智力發(fā)展理論，維果斯基強調(diào)學(xué)習(xí)的歷史、文化和社會條件的發(fā)展理論，布魯納重視歸類和尋求意義的理論，信息處理理論，以及近年來加德納的多元智能理論。影視視頻制作這些理論都為我們理解學(xué)習(xí)提供了實用的幫助，可直接應(yīng)用于陳列和教育活動的設(shè)計杜威（1859 1952）的教育理論強調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗因素。在他的理論中，學(xué)習(xí)是我們對自身經(jīng)驗思考的結(jié)果，當(dāng)我們努力理解這些經(jīng)驗時，我們能夠通過直接的感受器官去聞、去品嘗，同時獲得直接的內(nèi)在體驗（如感到危險），但是，也會面對讓我們感到挑戰(zhàn)、迷惑或慌亂的情況。通過我們與世界的互動和對由此產(chǎn)生的經(jīng)驗的思考，形成我們對世界的理解，事實對我們有更多的意義。我們的理解變得更廣泛和更協(xié)調(diào)，幫助我們從經(jīng)驗中獲得更多的意義杜威相信人具有不斷發(fā)展的智能，當(dāng)面對挑戰(zhàn)或難題時智能可以得到發(fā)展。教育的任務(wù)不是滿足學(xué)習(xí)者的癖好，也不是強迫兒童遵循預(yù)定的不考慮學(xué)習(xí)者的教學(xué)課程。他認為兒童的智能是活躍的、擴展的和未定形的。教育者應(yīng)構(gòu)建鼓勵兒童探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們拓展知識和參與更廣闊的文化杜威建議豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)具有充裕的“時間、交談和工具”。換句話說，杜威相信學(xué)習(xí)和探究不能被預(yù)先規(guī)定好，學(xué)習(xí)者需要充裕的和自由的時間去解決他們的問題和從事探究。學(xué)習(xí)者面對問題、討論和建議的挑戰(zhàn)，得到父母、教師和同伴的鼓勵。各種工具，諸如科學(xué)家使用的顯微鏡和研究方法，或者如作曲家和演奏家使用的樂器和樂譜，能夠使學(xué)習(xí)者對世界的探究和探查變得更具吸引力和更有力瑞士生物學(xué)家和心理學(xué)家吉恩.皮亞杰（1896 1980）因建立了影響廣泛的關(guān)于兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的模式而廣為人知。皮亞杰理論的基礎(chǔ)是兒童主動地和適應(yīng)性地構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)，他的術(shù)語是智力“地圖”、圖式，或者說是理解和對其生活環(huán)境中的實際經(jīng)驗發(fā)生反應(yīng)的概念網(wǎng)絡(luò)。寶潔的渠道動作并不違規(guī)也不違法通過連續(xù)的智力發(fā)展階段，兒童形成使其理解世界和自身的智力結(jié)構(gòu)皮亞杰認為智力活動是生物行為。在他的理論中，皮亞杰描述了通過與世界的互動，腦力活動或思維結(jié)構(gòu)的發(fā)展和適應(yīng)，如數(shù)數(shù)兒、分類等。他提出決定智力發(fā)展的四項要素：成熟，體質(zhì)和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展；自然的（對自然世界的直接李杰）和邏輯 數(shù)學(xué)（智力思考和重構(gòu)）經(jīng)驗；社會傳輸（學(xué)校教育，向其他人學(xué)習(xí)）；以及平衡（將這些影響綜合起來以達到與環(huán)境的適應(yīng)性平衡的過程）具體運演階段（7歲 11歲），隨著實際經(jīng)驗的增長，兒童開始形成概念，形成邏輯結(jié)構(gòu)，用以解釋他的實際經(jīng)驗。在這一階段可以從事一些抽象推理和問題解決，如可運用數(shù)字解決算術(shù)等式，而不需依賴實物形式運演階段（11歲 15歲），推理不再依賴實物。青春期少年開始構(gòu)建全部的觀念系統(tǒng)，能夠進行更抽象的推理，如考慮其他人的想法，或自我反思。在解決科學(xué)問題時，形式運演使少年系統(tǒng)地使用變量，能推理未知，如代數(shù)的變量出于不同階段的學(xué)習(xí)者對自然世界的推理可能是不正確的，如認為某排的糖果多一些是因為該排長一些。通過解決這些兩難問題，兒童們改善他們的思維技能和策略，從話劇到電影的非自我完善。從而使他們的推理更為準(zhǔn)確、透徹和獲得與世界更好的“平衡”維果斯基（1896 1934）提出關(guān)于認知發(fā)展的社會 文化理論，在教育和信息技術(shù)的學(xué)術(shù)論著中，這一理論被認為是關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的應(yīng)用性理論。維果斯基認為獲取知識是社會 歷史 文化過程的基本內(nèi)容和必然發(fā)生的。兒童被社會化的進行學(xué)習(xí)和使用世代相傳的適宜的認知和傳播工具。這意味著兒童從有才干的監(jiān)護人、同伴和教師那里學(xué)習(xí)認知（思考）和語言技能，教師要幫助及規(guī)范兒童的認知和語言表現(xiàn)。通過這一社會化過程，兒童學(xué)習(xí)與其文化相關(guān)的思維和行動的方法，這些方法是累積起來的學(xué)習(xí)的支持條件包括與同伴、教師的合作或其他學(xué)習(xí)工具的使用，它使得觀眾更順暢地將已有知識轉(zhuǎn)換為當(dāng)前任務(wù)。學(xué)習(xí)支持源自維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的思想，在這一區(qū)間，學(xué)習(xí)者在他人的幫助下拓展個人學(xué)習(xí)能力。這也意味著要保持適宜的難度，太容易的問題令人乏味，太困難的挑戰(zhàn)會增加壓力。學(xué)習(xí)支持彌合了任務(wù)要求與技能水平間的差距，也需要學(xué)習(xí)者隨著對特定任務(wù)和概念的理解能力的提高，減少、重組、調(diào)整、甚至去除學(xué)習(xí)支持概括地說，學(xué)習(xí)者的認知和社會發(fā)展過程是通過其與社會環(huán)境的相互影響而展露他的潛力。通過導(dǎo)向性的介入，作為社會和文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)者的更高的智力活動將由社會規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕乙?guī)范基于歸類思想，布魯納認為“領(lǐng)悟是分類，概念化是分類，學(xué)習(xí)是構(gòu)成分類，決策也是分類。”他始終認為人解釋世界是根據(jù)它的相似和差異，白日焰火獲導(dǎo)演協(xié)會年度影片 馮小剛！這反映了人具有將相關(guān)類目分級組織的編碼系統(tǒng)。每一個處于較高層位的類目將更具有特殊性布魯納認為人們根據(jù)物品和事件的類似和差別來解釋世界?？雌饋眍愃频奈锲繁恢糜谕瑯拥姆诸愔?。他的學(xué)習(xí)理論中最重要的變量是編碼系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者利用編碼系統(tǒng)組織這些類目。在信息處理和決策過程中也存在著歸類活動布魯納認知學(xué)習(xí)理論強調(diào)編碼系統(tǒng)的構(gòu)建，他認為這一系統(tǒng)促進傳輸、強化技藝和提高問題解決和動機。他贊同學(xué)校采用發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法，認為此舉有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)各個類目的關(guān)系近年來，布魯納對文化如何影響兒童的學(xué)校學(xué)習(xí)的興趣越來越濃厚。他特別強調(diào)講述在幫助學(xué)生理解不熟悉的概念，以及將這些概念納入整個文化的作用。