簡析文化共享下文化建設(shè)問題（一）關(guān)于“文化共享”發(fā)展的理論前提：經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系。第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說過，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度決定著文化的發(fā)展程度。目前，我國的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成就，這也決定了人們對文化的需求將會(huì)更加迫切。當(dāng)前，我國的文化建設(shè)雖然較建國初期和改革開放初期有了很大程度的發(fā)展，但是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展仍然存在著差距，揭秘如何拍攝出震撼人心的黑白人像作品，仍需要在量和質(zhì)上、在形式和內(nèi)容上獲得進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上我國正在努力縮小貧富差距和實(shí)現(xiàn)共同富裕，在文化發(fā)展上也應(yīng)當(dāng)努力縮小區(qū)域差距，實(shí)現(xiàn)各區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神文化生產(chǎn)。馬克思主義認(rèn)為，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”。精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時(shí)，精神文化的再生產(chǎn)過程也蘊(yùn)含在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程之中。（二）關(guān)于“文化共享”的主體：現(xiàn)實(shí)的人文化共享的主體，就是現(xiàn)實(shí)中的人。文化共享從現(xiàn)實(shí)的角度。出發(fā)、從實(shí)踐的角度出發(fā)，指出現(xiàn)實(shí)的人才是“文化共享”的主體。文化來自于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體就是人民群眾。正是因?yàn)橛辛巳嗣袢粘ＸS富的生活、生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能創(chuàng)造出豐富的文化產(chǎn)品。“文化共享”的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在資本主義制度下，人們的生活遭到了異化，這種異化不但表現(xiàn)在物質(zhì)方面，而且表現(xiàn)在精神方面。因此馬克思的人的自由而全面發(fā)展，不僅僅是在物質(zhì)方面對人的異化的揚(yáng)棄和解放，更是人們在精神方面的追求，實(shí)現(xiàn)精神境界的自我提升，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。（三）關(guān)于“文化共享”的內(nèi)容。這個(gè)結(jié)局到底神不神，從馬恩等經(jīng)典作家的思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，都包含著“文化共享”的內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，應(yīng)該依靠教育和生產(chǎn)勞動(dòng)，而不是分工勞動(dòng)帶來的人的片面發(fā)展，以使人們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都能共享發(fā)展成果。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，列寧也是第一個(gè)將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中的人。列寧的“文化共享”思想也是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下提出的。他認(rèn)為，為了配合新經(jīng)濟(jì)政策，在文化發(fā)展方面，“須讓全體人民群眾在文化方面經(jīng)歷整個(gè)發(fā)展階段”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，企業(yè)宣傳片制作國家應(yīng)該與人民群眾共享國家文化的發(fā)展成果。但是在文革期間，由于“四人幫”的破壞，知識(shí)分子受到迫害，文化資源也受到很大程度的損壞，文化共享成果的實(shí)現(xiàn)受到很大的影響。鄧小平同志在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟(jì)上提出了“共同富裕”的目標(biāo)。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也有“文化共享”理念的相關(guān)論述。針對教育醫(yī)療發(fā)展不公平等問題，江澤民同志提出，要堅(jiān)持效率優(yōu)先，從梁山事業(yè)盛衰看企業(yè)人力資源管理。兼顧公平，讓人民共享改革開放發(fā)展的成果。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中也指出了文化的重要性，“讓人民共享文化發(fā)展成果”。習(xí)近平總書記將“人民生活水平和質(zhì)量普遍提高”作為全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)，并將人民群眾對美好生活向往的追求作為我們的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中不光包含著物質(zhì)文明，而且還包含著精神文明、生態(tài)文明等。十二屆全國人大第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出，“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”讓每一個(gè)人都能夠享受到國家和社會(huì)發(fā)展的紅利，在“文化共享”下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值在我國的文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“文化共享”，具有重要意義。第一，實(shí)現(xiàn)資源文化共享，英國移民政策漸明晰 投資移民增多。讓人民群眾享受到資源更豐富、內(nèi)容更精彩、形式更多樣的文化產(chǎn)品。對于同一地區(qū)的群眾來說，文化共享是人們獲取文化資源的重要手段。城市中圖書館、博物館、科技館等的建設(shè)，都是文化共享的一種方式，這些由政府出資建筑的科普實(shí)驗(yàn)基地，是降低人們獲取文化資源成本的重要途徑。由國家出資興建這些文化場館，并且借助這些文化場館對人民群眾進(jìn)行文化教育，也是實(shí)現(xiàn)文化共享的一種直接的途徑。再如國家正在大力興建的農(nóng)村圖書館、茶話室等，也是借助文化共享提升廣大農(nóng)村地區(qū)文化素質(zhì)的重要途徑。對于不同地區(qū)的人群來說，實(shí)現(xiàn)文化共享有利于促進(jìn)各地區(qū)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。由大中城市向偏遠(yuǎn)地區(qū)輸送文化資源對于偏遠(yuǎn)地區(qū)文化的發(fā)展也具有重要的意義，通過借助大城市文化發(fā)展的優(yōu)勢，與落后地區(qū)共享文化資源，促進(jìn)落后地區(qū)文化的大發(fā)展大繁榮。這樣源自于人民群眾的文化，能夠使人民產(chǎn)生更加濃厚的興趣，從而使人民群眾在潛移默化中接受文化的熏陶，提升自己的精神境界第一，以文化發(fā)展為基礎(chǔ)，從根本上提高文化共享的能力。促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)文化共享的實(shí)力。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)的昌盛促進(jìn)文化的繁榮；應(yīng)當(dāng)借助發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力提高落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，豐富文化建設(shè)的資源和成果，使國家有能力為人民群眾提供更加豐富的文化資源，影視視頻制作共享國家文化發(fā)展的成果。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能只發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視人民的精神追求。第二，文化源自于人民群眾，文化共享和文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是人民群眾。人民群眾無時(shí)不刻都在進(jìn)行生產(chǎn)生活，因此擁有豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐，在文化共享過程中以人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐為動(dòng)力，能夠保障人民群眾文化資源不枯竭，為文化共享提供更多的資源支撐。公司宣傳片拍攝第三，以文化多樣性為保障，提高文化共享和文化建設(shè)的意愿。國家有了更加豐富的文化產(chǎn)品，人民群眾有了更多的選擇，才能為共享文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，國家要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，形成文化發(fā)展“百話齊放，百家爭鳴”的局面，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，激發(fā)文化創(chuàng)作的活力和影響力，保障文化共享的實(shí)現(xiàn)。