習(xí)近平用典談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修身習(xí)近平總書記一系列重要講話和文章中引經(jīng)據(jù)典，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。人民日?qǐng)?bào)社組織編寫了《習(xí)近平用典》一書，從總書記數(shù)百篇講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國(guó)理政理念的典故135則，美國(guó)電影角斗士缺乏深度和新意，分敬民、為政、修身、企業(yè)宣傳片制作任賢等13個(gè)篇章，推陳出新，啟迪精神，將“故紙堆”里的典故賦予了“新生命”，把古人治理智慧運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐。針對(duì)每則典故，解讀部分闡述了總書記用典的現(xiàn)實(shí)意義，釋義部分詮釋了古典名句的深邃寓意做人是做官的前提，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的作為，取決于本人的修為。習(xí)近平同志非常重視干部的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。習(xí)近平同志把“三嚴(yán)三實(shí)”作為干部改進(jìn)作風(fēng)的要求，其中擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四個(gè)方面的內(nèi)涵，為干部立德、立言、立行指明了具體方向同時(shí)，習(xí)近平同志也明確闡述了修身立德的方法：“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的是反躬自省、自我批評(píng)；“心存敬畏，手握戒尺”，公司宣傳片拍攝強(qiáng)調(diào)的是遵紀(jì)守法、不碰底線；“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，單反相機(jī)的全畫幅，強(qiáng)調(diào)的是防微杜漸、不棄微末；“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、電影表現(xiàn)方式與文化轉(zhuǎn)向。敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。《尚書》中的這句話，以對(duì)自我的道德要求和對(duì)他人的道德要求對(duì)舉，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯(cuò)誤；既給人空間，又讓人進(jìn)步。“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉！上面這段話出自《尚書.伊訓(xùn)》。商朝的開國(guó)君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長(zhǎng)孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當(dāng)是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導(dǎo)太甲說：“居上克明，為下克忠。”在上位者能夠明察下情，這樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\(chéng)。“與人不求備，檢身若不及”，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)己要嚴(yán)格約束。“嚴(yán)于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個(gè)人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說：“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”清初思想家唐甄的《潛書》有言：“與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)。企業(yè)宣傳片制作”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。