從漢武帝與董仲舒的關(guān)系漫談?wù)渭遗c思想家的分工及其相互關(guān)系臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。強(qiáng)勉學(xué)習(xí)，則聞見(jiàn)博而知益明；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也。鄭重：這是董仲舒在輔導(dǎo)小皇帝漢武帝讀《春秋》，影視視頻制作董仲舒對(duì)策這個(gè)頭開(kāi)得不錯(cuò)，完全是投漢武帝所好，其實(shí)以《春秋》作話題，可說(shuō)的事情很多，為什么要抓住“天人相與之際”這個(gè)話題？朱永嘉：孔子編《春秋》，這二百四十二年之中，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。他說(shuō)：夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡一國(guó)之眾，對(duì)亡應(yīng)書(shū)者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓(xùn)于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。影視視頻制作是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆，公司宣傳片拍攝氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明，使至于此也。這一大段話有兩層意思，一是各級(jí)地方官的素質(zhì)太差，他們“暴虐百姓，與奸為市”，那就是官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，貪污腐敗，欺壓百姓。責(zé)任不在你皇上，是地方官不稱職的緣故。二是要提高官僚也就是干部隊(duì)伍的素質(zhì)，要從教育抓起，要辦各級(jí)學(xué)校，那就是“仕而優(yōu)則學(xué)”，用現(xiàn)在的話講，便是讓干部到各級(jí)黨校去輪訓(xùn)。“學(xué)而優(yōu)則仕”抓好現(xiàn)有的大中小學(xué)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的后備隊(duì)伍，造就賢明的士大夫，提高各級(jí)官僚隊(duì)伍的素質(zhì)。這兩層意思，一是要大力整治貪腐，借以整頓官僚隊(duì)伍，使上令得以下達(dá)，否則的話，行政管理會(huì)出現(xiàn)腸梗阻。二是要加強(qiáng)教育工作，辦好教育事業(yè)，造就人才，才能使干部隊(duì)伍后繼有人。他說(shuō)：夫長(zhǎng)吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟選郎吏，又以富訾，未必賢也。所謂郎中與中郎，都是地方選拔上來(lái)，先在宮廷中作宿衛(wèi)和值日的成員，皇帝與他們相處，覺(jué)得有能力就可以外派任官了。其次是對(duì)現(xiàn)任官員的考察，董仲舒說(shuō)：用現(xiàn)在的話，就是官員的選拔完全依照資歷來(lái)，不是根據(jù)官員的才德來(lái)選拔，那樣的話，清官與貪官分不清楚，好官與懶官混在一起，官員們都在熬時(shí)間，結(jié)果助長(zhǎng)懶政，當(dāng)官不辦事，有事則推三阻四，這是循資格的必然結(jié)果。當(dāng)然這中間還有一些壞官，胡作非為，欺壓百姓，出了亂子，還要你皇上負(fù)責(zé)，那更要給你皇上添亂呢？董仲舒對(duì)此提出建議：使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛(wèi)，且以觀大臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰。夫如是，諸侯、吏二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也。這是讓地方官每年薦舉二人，賢者有賞，不肖者有罰，那么地方官自己也要以身作則才能薦舉賢能之人，借此以整飭和鼓勵(lì)官僚隊(duì)伍向良好方面轉(zhuǎn)化。夫天亦有所分予，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。古之所予祿者，不食于力，不動(dòng)于末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而況人乎！此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭(zhēng)利于下，民安能如之哉！是故眾其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)，畜其積委，務(wù)此而亡已，以迫蹴民，民日削月浸，浸以大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；（用現(xiàn)在的話講，便是出現(xiàn)了貧富兩極分化）窮急愁苦而不上救，則民不樂(lè)生；民不樂(lè)生，尚不避死，安能避罪?。ㄓ矛F(xiàn)在的話講，扶貧是維權(quán)的第一要義）此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也。故受祿之家，食祿而已，不與民爭(zhēng)業(yè)，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當(dāng)循以為行也。鄭重：董仲舒這一段話算是點(diǎn)到治亂之端倪了，問(wèn)題還提得相當(dāng)尖銳，電梯勸煙猝死案改判為何引網(wǎng)民歡呼雀躍。說(shuō)到底還是貧富兩極分化，主要是由于官員利用職權(quán)兼并民業(yè)，亂拆民居，霸占民田，一場(chǎng)大火之后，又以防火為名，強(qiáng)拆民間房屋，這叫“趁火打劫”。另一種情況就是官員利用家屬搞商業(yè)經(jīng)營(yíng)，結(jié)果是官商不分，貪腐成風(fēng)，看來(lái)這個(gè)問(wèn)題古已有之，也算是中國(guó)之另類吧。朱永嘉：是啊，中國(guó)古代士農(nóng)工商之間的分工，還是很明確的，無(wú)論你作為士大夫還是官員，不能從事工商業(yè)，也不能大規(guī)模兼并土地。如果這一條界線被打破以后，那么貧富的兩極分化就很難避免了。又顓川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？……故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。實(shí)際上董仲舒所言皆是漢武帝當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，董仲舒的建議是：“限民名田，以省徭役，以寬民力，然后可治也。”歸納起來(lái)是三條，一是限制土地兼并和大土地所有制，二是鹽鐵官營(yíng)，發(fā)展國(guó)家所有制，三是減輕稅負(fù)。其實(shí)這只有鹽鐵官營(yíng)可以實(shí)施，其他只是董仲舒的空想，漢武帝不可能付諸實(shí)施。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書(shū)，以為大愚。于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之，仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。從這件事看，董仲舒幾乎遭滅頂之災(zāi)，后來(lái)淮南王、衡山王謀反，才想到董仲舒所言還是有道理的。遼東高廟、當(dāng)代攝影文化地圖四。長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)發(fā)生在漢武帝建元六年之二月與四月，董仲舒對(duì)策是在建元五年，董仲舒寫(xiě)這份草稿的時(shí)間，應(yīng)是在建元六年以后，一直放在那兒沒(méi)有上送，而主父偃竊奏此書(shū)。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國(guó)中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可。這可事關(guān)重大，要武帝對(duì)諸侯王及近臣中有劣跡斑斑者開(kāi)殺戒。其實(shí)從當(dāng)時(shí)而言，侵削諸侯貴族，剪除異己，可能正是漢武帝想做也是該做的事，但還不敢貿(mào)然去做，時(shí)機(jī)還不到。結(jié)果董仲舒為此付出了沉重的代價(jià)，這件事發(fā)生的時(shí)間是在任膠西相之后，不僅下獄，差一點(diǎn)被處死，江曉原談末世預(yù)言還是漢武帝手下留情，后董仲舒被赦免，“廢為中大夫”，于是董仲舒恐久獲罪，病免。